음성자료 1 페이지 | 전통서당문화 아카이브

아카이브로고

음성자료

성독
구술

- 인명별
  - 박성기
    - 서당공부에서의 성독
  - 한양원
    - 도덕군자가 되어라
- 주제별
  - 일상생활
    - 도덕군자가 되어라
  - 학습
    - 서당공부에서의 성독

음성자료

맹자(孟子)

>음성자료 >맹자(孟子) >03. 공손추장구상(公孫丑章句上)

03. 공손추장구상(公孫丑章句上)

01. 公孫丑問曰夫子當路於齊하시면 管仲晏子之功을 可復許乎잇가 / 孟子曰子誠齊人也로다 知管仲晏子而已矣온여 / 或問乎曾西曰吾子與子路孰賢고 曾西蹴然曰吾先子之所畏也니라 曰然則吾子與管仲孰賢고 曾西艴然不悅曰爾何曾比予於管仲고 管仲得君이 如彼其專也며 行乎國政이 如彼其久也로되 功烈이 如彼其卑也하니 爾何曾比予於是오하니라 / 曰管仲은 曾西之所不爲也어늘 而子爲我願之乎아 / 曰管仲은 以其君霸하고 晏子는 以其君顯하니 管仲晏子도 猶不足爲與잇가 / 曰以齊王이 由(猶)反手也니라 / 曰若是則弟子之惑이 滋甚이니이다 且以文王之德으로 百年而後崩하시되 猶未洽於天下하여 武王周公이 繼之然後에 大行이어늘 今言王若易然하시니 則文王은 不足法與잇가 / 曰文王을 何可當也리오 由湯으로 至於武丁히 賢聖之君六七이 作하여 天下歸殷이 久矣니 久則難變也라 武丁이 朝諸侯, 有天下하대 猶運之掌也하시니 紂之去武丁이 未久也라 其故家遺俗과 流風善政이 猶有存者하며 又有微子, 微仲, 王子比干, 箕子, 膠鬲이 皆賢人也니 相與輔相之라 故로 久而後에 失之也하니 尺地도 莫非其有也며 一民도 莫非其臣也어늘 然而文王이 猶方百里起하시니 是以難也니라 / 齊人有言曰雖有知慧나 不如乘勢며 雖有鎡基나 不如待時라하니 今時則易然也니라 / 夏后殷周之盛에 地未有過千里者也하니 而齊有其地矣며 鷄鳴狗吠가 相聞而達乎四境하니 而齊有其民矣니 地不改辟矣며 民不改聚矣라도 行仁政而王이면 莫之能禦也리라 / 且王者之不作이 未有疏於此時者也하며 民之憔悴於虐政이 未有甚於此時者也하니 飢者에 易爲食이며 渴者에 易爲飮이니라 / 孔子曰德之流行이 速於置郵而傳命이라하시니 / 當今之時하여 萬乘之國이 行仁政이면 民之悅之猶解倒懸也리니 故로 事半古之人이오 功必倍之는 惟此時爲然하니라
01. 公孫丑問曰夫子當路於齊하시면 管仲晏子之功을 可復許乎잇가 / 孟子曰子誠齊人也로다 知管仲晏子而已矣온여 / 或問乎曾西曰吾子與子路孰賢고 曾西蹴然曰吾先子之所畏也니라 曰然則吾子與管仲孰賢고 曾西艴然不悅曰爾何曾比予於管仲고 管仲得君이 如彼其專也며 行乎國政이 如彼其久也로되 功烈이 如彼其卑也하니 爾何曾比予於是오하니라 / 曰管仲은 曾西之所不爲也어늘 而子爲我願之乎아 / 曰管仲은 以其君霸하고 晏子는 以其君顯하니 管仲晏子도 猶不足爲與잇가 / 曰以齊王이 由(猶)反手也니라 / 曰若是則弟子之惑이 滋甚이니이다 且以文王之德으로 百年而後崩하시되 猶未洽於天下하여 武王周公이 繼之然後에 大行이어늘 今言王若易然하시니 則文王은 不足法與잇가 / 曰文王을 何可當也리오 由湯으로 至於武丁히 賢聖之君六七이 作하여 天下歸殷이 久矣니 久則難變也라 武丁이 朝諸侯, 有天下하대 猶運之掌也하시니 紂之去武丁이 未久也라 其故家遺俗과 流風善政이 猶有存者하며 又有微子, 微仲, 王子比干, 箕子, 膠鬲이 皆賢人也니 相與輔相之라 故로 久而後에 失之也하니 尺地도 莫非其有也며 一民도 莫非其臣也어늘 然而文王이 猶方百里起하시니 是以難也니라 / 齊人有言曰雖有知慧나 不如乘勢며 雖有鎡基나 不如待時라하니 今時則易然也니라 / 夏后殷周之盛에 地未有過千里者也하니 而齊有其地矣며 鷄鳴狗吠가 相聞而達乎四境하니 而齊有其民矣니 地不改辟矣며 民不改聚矣라도 行仁政而王이면 莫之能禦也리라 / 且王者之不作이 未有疏於此時者也하며 民之憔悴於虐政이 未有甚於此時者也하니 飢者에 易爲食이며 渴者에 易爲飮이니라 / 孔子曰德之流行이 速於置郵而傳命이라하시니 / 當今之時하여 萬乘之國이 行仁政이면 民之悅之猶解倒懸也리니 故로 事半古之人이오 功必倍之는 惟此時爲然하니라
02. 公孫丑問曰夫子加齊之卿相하사 得行道焉하시면 雖由此霸王이라도 不異矣리니 如此則動心이릿가 否乎잇가 孟子曰否라 我는 四十에 不動心호라 / 曰若是則夫子過孟賁이 遠矣로소이다 曰是不難하니 告子도 先我不動心하니라 / 曰不動心이 有道乎잇가 曰有하니라 / 北宮츪之養勇也는 不膚撓하며 不目逃하여 思以一毫挫於人이어든 若撻之於市朝하여 不受於褐寬博하여 亦不受於萬乘之君하여 視刺萬乘之君하대 若刺褐夫하여 無嚴諸侯하여 惡聲至어든 必反之하니라 / 孟施舍之所養勇也는 曰視不勝하대 猶勝也로니 量敵而後進하며 慮勝而後會하면 是는 畏三軍者也니 舍豈能爲必勝哉리오 能無懼而已矣라하니라 / 孟施舍는 似曾子하고 北宮黝는 似子夏하니 夫二子之勇이 未知其孰賢이어니와 然而孟施舍는 守約也니라 / 昔者에 曾子謂子襄曰子好勇乎아 吾嘗聞大勇於夫子矣로니 自反而不縮이면 雖褐寬博이라도 吾不惴焉이리오 自反而縮이면 雖千萬人이라도 吾往矣라하시니라 / 孟施舍之守는 氣라 又不如曾子之守約也니라 / 曰敢問夫子之不動心과 與告子之不動心을 可得聞與잇가 告子曰不得於言이어든 勿求於心하며 不得於心이어든 勿求於氣라하니 不得於心이어든 勿求於氣는 可커니와 不得於言이어든 勿求於心은 不可하니 夫志는 氣之帥也오 氣는 體之充也니 夫志至焉오 氣次焉이라 故로 曰持其志오도 無暴其氣라하니라 / 旣曰志至焉이오 氣次焉이라하시고 又曰持其志오도 無暴其氣者는 何也잇고 曰志壹則動氣하고 氣壹則動志也니 今夫蹶者趨者是氣也而反動其心이니라 / 敢問夫子는 惡乎長이시니잇고 曰我는 知言하며 我는 善養吾의 浩然之氣하노라 / 敢問何謂浩然之氣니잇고 曰難言也니라 / 其爲氣也至大至剛하니 以直養而無害면 則塞于天地之間이니라 / 其爲氣也配義與道하니 無是면 餒也니라 / 是集義所生者라 非義襲而取之也니 行有不慊於心이면 則餒矣라 我故로曰告子未嘗知義라하노니 以其外之也일새니라 / 必有事焉而勿正하여 心勿忘하며 勿助長也하여 無若宋人然이어다 宋人이 有閔其苗之不長而揠之者러니 芒芒然歸하여 謂其人曰今日에 病矣로라 予助苗長矣로라하여늘 其子趨而往視之하니 苗則槁矣러라 天下之不助苗長者寡矣니 以爲無益而舍之者는 不耘苗者也오 助之長者는 揠苗者也니 非徒無益이라 而又害之니라 / 何謂知言이니잇고 曰詖辭에 知其所蔽하며 淫辭에 知其所陷하며 邪辭에 知其所離하며 遁辭에 知其所窮이니 生於其心하여 害於其政하며 發於其政하여 害於其事하나니 聖人이 復起라도 必從吾言矣시리라 / 宰我, 子貢은 善爲說辭하고 冉牛, 閔子, 顔淵은 善言德行이러니 孔子兼之하시되 曰我於辭命則不能也로라하시니 然則夫子는 旣職矣乎신저 / 曰惡라 是何言也오 昔者에 子貢問於孔子曰夫子는 聖矣乎신저 孔子曰聖則吾不能이어니와 我는 學不厭而敎不倦也로라 子貢曰學不厭은 智也오 敎不倦은 仁也니 仁且智하시니 夫子는 旣聖矣신저하니 夫聖은 孔子도 不居하시니 是何言也오 / 昔者에 竊聞之하니 子夏, 子游, 子張은 皆有聖人之一體하고 冉牛, 閔子, 顔淵은 則具體而微라하니 敢問所安하노이다 / 曰姑舍是하라 / 曰伯夷, 伊尹은 何如하니잇고 曰不同道하니 非其君不事하며 非其民不使하여 治則進하고 亂則退는 伯夷也오 何事非君이며 何使非民이리오하여 治亦進하며 亂亦進은 伊尹也오 可以仕則仕하며 可以止則止하며 可以久則久하며 可以速則速은 孔子也시니 皆古聖人也라 吾未能有行焉이어니와 乃所願則學孔子也로라 / 伯夷, 伊尹이 於孔子에 若是班乎잇가 曰否라 自有生民以來로 未有孔子也시니라 / 曰然則有同與잇가 曰有하니 得百里之地而君之면 皆能以朝諸侯有天下어니와 行一不義하며 殺一不辜而得天下는 皆不爲也리니 是則同하니라 / 曰敢問其所以異하노이다 曰宰我, 子貢, 有若은 智足以知聖人이니 汚不至阿其所好니라 / 宰我曰以予觀於夫子컨대 賢於堯舜이 遠矣로다 / 子貢曰見其禮而知其政하며 聞其樂而知其德이니 由百世之後하여 等百世之王컨대 莫之能違也니 自生民以來로 未有夫子也시니라 / 有若曰豈惟民哉리오 麒麟之於走獸와 鳳凰之於飛鳥와 泰山之於丘垤과 河海之於行潦에 類也며 聖人之於民에 亦類也시니 出於其類하며 拔乎其萃나 自生民以來로 未有盛於孔子也시니라
02. 公孫丑問曰夫子加齊之卿相하사 得行道焉하시면 雖由此霸王이라도 不異矣리니 如此則動心이릿가 否乎잇가 孟子曰否라 我는 四十에 不動心호라 / 曰若是則夫子過孟賁이 遠矣로소이다 曰是不難하니 告子도 先我不動心하니라 / 曰不動心이 有道乎잇가 曰有하니라 / 北宮츪之養勇也는 不膚撓하며 不目逃하여 思以一毫挫於人이어든 若撻之於市朝하여 不受於褐寬博하여 亦不受於萬乘之君하여 視刺萬乘之君하대 若刺褐夫하여 無嚴諸侯하여 惡聲至어든 必反之하니라 / 孟施舍之所養勇也는 曰視不勝하대 猶勝也로니 量敵而後進하며 慮勝而後會하면 是는 畏三軍者也니 舍豈能爲必勝哉리오 能無懼而已矣라하니라 / 孟施舍는 似曾子하고 北宮黝는 似子夏하니 夫二子之勇이 未知其孰賢이어니와 然而孟施舍는 守約也니라 / 昔者에 曾子謂子襄曰子好勇乎아 吾嘗聞大勇於夫子矣로니 自反而不縮이면 雖褐寬博이라도 吾不惴焉이리오 自反而縮이면 雖千萬人이라도 吾往矣라하시니라 / 孟施舍之守는 氣라 又不如曾子之守約也니라 / 曰敢問夫子之不動心과 與告子之不動心을 可得聞與잇가 告子曰不得於言이어든 勿求於心하며 不得於心이어든 勿求於氣라하니 不得於心이어든 勿求於氣는 可커니와 不得於言이어든 勿求於心은 不可하니 夫志는 氣之帥也오 氣는 體之充也니 夫志至焉오 氣次焉이라 故로 曰持其志오도 無暴其氣라하니라 / 旣曰志至焉이오 氣次焉이라하시고 又曰持其志오도 無暴其氣者는 何也잇고 曰志壹則動氣하고 氣壹則動志也니 今夫蹶者趨者是氣也而反動其心이니라 / 敢問夫子는 惡乎長이시니잇고 曰我는 知言하며 我는 善養吾의 浩然之氣하노라 / 敢問何謂浩然之氣니잇고 曰難言也니라 / 其爲氣也至大至剛하니 以直養而無害면 則塞于天地之間이니라 / 其爲氣也配義與道하니 無是면 餒也니라 / 是集義所生者라 非義襲而取之也니 行有不慊於心이면 則餒矣라 我故로曰告子未嘗知義라하노니 以其外之也일새니라 / 必有事焉而勿正하여 心勿忘하며 勿助長也하여 無若宋人然이어다 宋人이 有閔其苗之不長而揠之者러니 芒芒然歸하여 謂其人曰今日에 病矣로라 予助苗長矣로라하여늘 其子趨而往視之하니 苗則槁矣러라 天下之不助苗長者寡矣니 以爲無益而舍之者는 不耘苗者也오 助之長者는 揠苗者也니 非徒無益이라 而又害之니라 / 何謂知言이니잇고 曰詖辭에 知其所蔽하며 淫辭에 知其所陷하며 邪辭에 知其所離하며 遁辭에 知其所窮이니 生於其心하여 害於其政하며 發於其政하여 害於其事하나니 聖人이 復起라도 必從吾言矣시리라 / 宰我, 子貢은 善爲說辭하고 冉牛, 閔子, 顔淵은 善言德行이러니 孔子兼之하시되 曰我於辭命則不能也로라하시니 然則夫子는 旣職矣乎신저 / 曰惡라 是何言也오 昔者에 子貢問於孔子曰夫子는 聖矣乎신저 孔子曰聖則吾不能이어니와 我는 學不厭而敎不倦也로라 子貢曰學不厭은 智也오 敎不倦은 仁也니 仁且智하시니 夫子는 旣聖矣신저하니 夫聖은 孔子도 不居하시니 是何言也오 / 昔者에 竊聞之하니 子夏, 子游, 子張은 皆有聖人之一體하고 冉牛, 閔子, 顔淵은 則具體而微라하니 敢問所安하노이다 / 曰姑舍是하라 / 曰伯夷, 伊尹은 何如하니잇고 曰不同道하니 非其君不事하며 非其民不使하여 治則進하고 亂則退는 伯夷也오 何事非君이며 何使非民이리오하여 治亦進하며 亂亦進은 伊尹也오 可以仕則仕하며 可以止則止하며 可以久則久하며 可以速則速은 孔子也시니 皆古聖人也라 吾未能有行焉이어니와 乃所願則學孔子也로라 / 伯夷, 伊尹이 於孔子에 若是班乎잇가 曰否라 自有生民以來로 未有孔子也시니라 / 曰然則有同與잇가 曰有하니 得百里之地而君之면 皆能以朝諸侯有天下어니와 行一不義하며 殺一不辜而得天下는 皆不爲也리니 是則同하니라 / 曰敢問其所以異하노이다 曰宰我, 子貢, 有若은 智足以知聖人이니 汚不至阿其所好니라 / 宰我曰以予觀於夫子컨대 賢於堯舜이 遠矣로다 / 子貢曰見其禮而知其政하며 聞其樂而知其德이니 由百世之後하여 等百世之王컨대 莫之能違也니 自生民以來로 未有夫子也시니라 / 有若曰豈惟民哉리오 麒麟之於走獸와 鳳凰之於飛鳥와 泰山之於丘垤과 河海之於行潦에 類也며 聖人之於民에 亦類也시니 出於其類하며 拔乎其萃나 自生民以來로 未有盛於孔子也시니라
03. 孟子曰以力假仁者는 覇니 覇必有大國이오 以德行仁者는 王이니 王不待大라 湯以七十里하시고 文王以百里하시니라 / 以力服人者는 非心服也라 力不贍也오 以德服人者는 中心悅而誠服也니 如七十子之服孔子也라 詩云自西自東하며 自南自北이 無思不服이라하니 此之謂也니라
03. 孟子曰以力假仁者는 覇니 覇必有大國이오 以德行仁者는 王이니 王不待大라 湯以七十里하시고 文王以百里하시니라 / 以力服人者는 非心服也라 力不贍也오 以德服人者는 中心悅而誠服也니 如七十子之服孔子也라 詩云自西自東하며 自南自北이 無思不服이라하니 此之謂也니라
04. 孟子曰仁則榮하고 不仁則辱하나니 今에 惡辱而居不仁이 是猶惡濕而居下也니라 / 如惡之인댄 莫如貴德而尊士니 賢者在位하며 能者在職하여 國家閒暇어든 及是時하여 明其政刑이면 雖大國이라도 必畏之矣리라 / 詩云迨天之未陰雨하여 徹彼桑土하여 綢繆牖戶면 今此下民이 或敢侮予아하여늘 孔子曰爲此詩者其知道乎저 能治其國家면 誰敢侮之리오하시니라 / 今에 國家閒暇어든 及是時하여 般樂怠敖하나니 是는 自求禍也니라 / 禍福이 無不自己求之者니라 / 詩云永言配命이 自求多福이라하며 太甲曰天作孼은 猶可違어니와 自作孼은 不可活이라하니 此之謂也니라
04. 孟子曰仁則榮하고 不仁則辱하나니 今에 惡辱而居不仁이 是猶惡濕而居下也니라 / 如惡之인댄 莫如貴德而尊士니 賢者在位하며 能者在職하여 國家閒暇어든 及是時하여 明其政刑이면 雖大國이라도 必畏之矣리라 / 詩云迨天之未陰雨하여 徹彼桑土하여 綢繆牖戶면 今此下民이 或敢侮予아하여늘 孔子曰爲此詩者其知道乎저 能治其國家면 誰敢侮之리오하시니라 / 今에 國家閒暇어든 及是時하여 般樂怠敖하나니 是는 自求禍也니라 / 禍福이 無不自己求之者니라 / 詩云永言配命이 自求多福이라하며 太甲曰天作孼은 猶可違어니와 自作孼은 不可活이라하니 此之謂也니라
05. 孟子曰尊賢使能하여 俊傑在位면 則天下之士皆悅而願立於其朝矣리라 / 市에 廛而不征하고 法而不廛이면 則天下之商이 皆悅而願藏於其市矣리라 / 關에 譏而不征하면 則天下之旅皆悅而願出於其路矣리라 / 耕者를 助而不稅면 則天下之農이 皆悅而願耕於其野矣리라 / 廛에 無夫里之布면 則天下之民이 皆悅而願爲之氓矣리라 / 信能行此五者면 則隣國之民이 仰之若父母矣리니 率其子弟하여 攻其父母는 自生民以來로 未有能濟者也니 如此則無敵於天下하리니 無敵於天下者는 天吏也니 然而不王者未之有也니라
05. 孟子曰尊賢使能하여 俊傑在位면 則天下之士皆悅而願立於其朝矣리라 / 市에 廛而不征하고 法而不廛이면 則天下之商이 皆悅而願藏於其市矣리라 / 關에 譏而不征하면 則天下之旅皆悅而願出於其路矣리라 / 耕者를 助而不稅면 則天下之農이 皆悅而願耕於其野矣리라 / 廛에 無夫里之布면 則天下之民이 皆悅而願爲之氓矣리라 / 信能行此五者면 則隣國之民이 仰之若父母矣리니 率其子弟하여 攻其父母는 自生民以來로 未有能濟者也니 如此則無敵於天下하리니 無敵於天下者는 天吏也니 然而不王者未之有也니라
06. 孟子曰人皆有不忍人之心하니라 / 先王이 有不忍人之心하사 斯有不忍人之政矣시니 以不忍人之心으로 行不忍人之政이면 治天下는 可運之掌上이니라 / 所以謂人皆有不忍人之心者는 今人이 乍見孺子將入於井하고 皆有怵惕惻隱之心하나니 非所以內(納)交於孺子之父母也며 非所以要譽於鄕黨朋友也며 非惡其聲而然也니라 / 由是觀之컨댄 無惻隱之心이면 非人也며 無羞惡之心이면 非人也며 無辭讓之心이면 非人也며 無是非之心이면 非人也니라 / 惻隱之心은 仁之端也오 羞惡之心은 義之端也오 辭讓之心은 禮之端也오 是非之心은 知 (智)之端也니라 / 人之有是四端也는 猶其有四體也니 有是四端而自謂不能者는 自賊者也오 謂其君不能者는 賊其君者也니라 / 凡有四端於我者를 知皆擴而充之矣면 若火之始然하며 泉之始達이니 苟能充之면 足以保四海오 苟不充之면 不足以事父母니라
06. 孟子曰人皆有不忍人之心하니라 / 先王이 有不忍人之心하사 斯有不忍人之政矣시니 以不忍人之心으로 行不忍人之政이면 治天下는 可運之掌上이니라 / 所以謂人皆有不忍人之心者는 今人이 乍見孺子將入於井하고 皆有怵惕惻隱之心하나니 非所以內(納)交於孺子之父母也며 非所以要譽於鄕黨朋友也며 非惡其聲而然也니라 / 由是觀之컨댄 無惻隱之心이면 非人也며 無羞惡之心이면 非人也며 無辭讓之心이면 非人也며 無是非之心이면 非人也니라 / 惻隱之心은 仁之端也오 羞惡之心은 義之端也오 辭讓之心은 禮之端也오 是非之心은 知 (智)之端也니라 / 人之有是四端也는 猶其有四體也니 有是四端而自謂不能者는 自賊者也오 謂其君不能者는 賊其君者也니라 / 凡有四端於我者를 知皆擴而充之矣면 若火之始然하며 泉之始達이니 苟能充之면 足以保四海오 苟不充之면 不足以事父母니라
07. 孟子曰矢人이 豈不仁於函人哉리오마는 矢人은 惟恐不傷人하고 函人은 惟恐傷人하나니 巫匠亦然하니 故로 術不可不愼也니라 / 孔子曰里仁이 爲美하니 擇不處仁이면 焉得智리오하시니 夫仁은 天之尊爵也며 人之安宅也어늘 莫之禦而不仁하니 是는 不智也니라 / 不仁不智라 無禮無義면 人役也니 人役而恥爲役은 由(猶)弓人而恥爲弓하며 矢人而恥爲矢也니라 / 如恥之인댄 莫如爲仁이니라 / 仁者는 如射하니 射者는 正己而後發하여 發而不中이라도 不怨勝己者오 反求諸己而已矣니라
07. 孟子曰矢人이 豈不仁於函人哉리오마는 矢人은 惟恐不傷人하고 函人은 惟恐傷人하나니 巫匠亦然하니 故로 術不可不愼也니라 / 孔子曰里仁이 爲美하니 擇不處仁이면 焉得智리오하시니 夫仁은 天之尊爵也며 人之安宅也어늘 莫之禦而不仁하니 是는 不智也니라 / 不仁不智라 無禮無義면 人役也니 人役而恥爲役은 由(猶)弓人而恥爲弓하며 矢人而恥爲矢也니라 / 如恥之인댄 莫如爲仁이니라 / 仁者는 如射하니 射者는 正己而後發하여 發而不中이라도 不怨勝己者오 反求諸己而已矣니라
08. 孟子曰子路는 人告之以有過則喜하니라 / 禹는 聞善言則拜러시다 / 大舜은 有大焉하시니 善與人同하사 舍己從人하시며 樂取於人하여 以爲善이러시다 / 自耕稼陶漁로 以至爲帝히 無非取於人者러시다 / 取諸人以爲善이 是與人爲善者也라 故로 君子는 莫大乎與人爲善이니라
08. 孟子曰子路는 人告之以有過則喜하니라 / 禹는 聞善言則拜러시다 / 大舜은 有大焉하시니 善與人同하사 舍己從人하시며 樂取於人하여 以爲善이러시다 / 自耕稼陶漁로 以至爲帝히 無非取於人者러시다 / 取諸人以爲善이 是與人爲善者也라 故로 君子는 莫大乎與人爲善이니라
09. 孟子曰伯夷는 非其君不事하며 非其友不友하며 不立於惡人之朝하며 不與惡人言하더니 立於惡人之朝와 與惡人言을 如以朝衣朝冠으로 坐於塗炭하며 推惡惡之心하여 思與鄕人立에 其冠不正이어든 望望然去之하여 若將浼焉하니 是故로 諸侯雖有善其辭命而至者라도 不受也하니 不受也者는 是亦不屑就已니라 / 柳下惠는 不羞汚君하며 不卑小官하여 進不隱賢하여 必以其道하며 遺佚而不怨하며 阨窮而不憫하더니 故로 曰爾爲爾오 我爲我니 雖袒裼裸裎於我側이들 爾焉能浼我哉리오하니 故로 由由然與之偕而不自失焉하여 援而止之而止하니 援而止之而止者는 是亦不屑去已니라 / 孟子曰伯夷는 隘하고 柳下惠는 不恭하니 隘與不恭은 君子不由也니라
09. 孟子曰伯夷는 非其君不事하며 非其友不友하며 不立於惡人之朝하며 不與惡人言하더니 立於惡人之朝와 與惡人言을 如以朝衣朝冠으로 坐於塗炭하며 推惡惡之心하여 思與鄕人立에 其冠不正이어든 望望然去之하여 若將浼焉하니 是故로 諸侯雖有善其辭命而至者라도 不受也하니 不受也者는 是亦不屑就已니라 / 柳下惠는 不羞汚君하며 不卑小官하여 進不隱賢하여 必以其道하며 遺佚而不怨하며 阨窮而不憫하더니 故로 曰爾爲爾오 我爲我니 雖袒裼裸裎於我側이들 爾焉能浼我哉리오하니 故로 由由然與之偕而不自失焉하여 援而止之而止하니 援而止之而止者는 是亦不屑去已니라 / 孟子曰伯夷는 隘하고 柳下惠는 不恭하니 隘與不恭은 君子不由也니라